tag:blogger.com,1999:blog-77597229424780468872023-11-16T15:03:39.355+08:00Kisah Hanafi Haji AhmadUnknownnoreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-22555157041054729542009-03-31T04:30:00.003+08:002009-03-31T04:36:56.916+08:00Pengijazahan Pertama & Sistem Pelajaran Seni Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Pelajaran Silat Cekak terbahagi kepada lapan bahagian, dan terdapat tiga kali ‘ijazah’.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ijazah Pertama</span><br /><br />Penuntut-penuntut baru diminta membawa 2½ ela kain putih. Kain putih ini melambangkan kebersihan, kesucian dan keikhlasan hati penuntut-penuntut dalam mempelajari silat ini. Di zaman dahulu kain putih bermaksud sebagai kain kapan untuk mengapankan penuntut-penuntut yang derhaka kepada guru. Penuntut-penuntut juga diminta membawa pengeras sebanyak $15.30¢.<br /><br />Upacara ini dimulakan dimana guru dan penuntut-penuntut baru bersalaman di atas kain-kain putih yang telah dibentangkan dan penuntut akan mengangkat sumpah dengan nama Allah tidak akan melanggar perjanjian atau syarat-syarat Silat Cekak yang telah ditetapkan. Sebenarnya upacara pengijazahan pertama ini adalah untuk menghubungkan antara murid dengan guru secara ikhlas dan jujur.<br /><br />Setelah ini kain putih diambil kembali oleh penuntut-penuntut untuk dijadikan cadar tidur selama tiga malam berturut-turut supaya mendapat ‘alamat’ tertentu. Selepas tiga hari kain putih ini akan diserahkan kepada guru untuk disimpan.<br /><br />Selepas ijazah pertama ini barulah penuntut-penuntut baru diajar dengan kaedah pelajaran Silat Cekak iaitu:<br /><br /><ul><li>Kaedah A, B, C dan D. Empat pergerakan di tangan kanan dan empat pergerakan di tangan kiri (kaki tidak bergerak), berdiri lurus seperti berdiri waktu sembahyang (tidak berdiri berkuda-kuda), supaya sentiasa bersedia untuk menunggu serangan dari hadapan, kiri, kanan mahupun belakang. Dengan berdiri lurus juga musuh tidak mengenali seseorang itu bersiap sedia untuk bergaduh.Buah-buah dasar (basic) sambungan daripada kaedah A, B, C dan D, dilatih bergerak sekali tangan dan kaki.<br /><br /></li><li>Buah-buah pecahan atau buah-buah anak sambungan daripada buah-buah dasar pelajaran yang kedua. Dengan buah-buah pecahan inilah untuk mempertahankan keselamatan daripada segala rupa serangan.</li></ul>Buah-buah dasar dan pecahan ini adalah buah-buah segala ilmu keputusan seluruh silat-silat Melayu di Alam Melayu seperti keputusan Sendeng, Gayong Patani, Silat Harimau, Kuntau, Terlak, Lintau, Pasong Kemanga dan Sepelet. Kajian mempelajari kesemua keputusan ini supaya ahli-ahli Silat Cekak dapat menangkis dengan mudah pertarungan, walaupun lawannya menggunakan cara silat apa sekali pun.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Buah-buah Silat Cekak ialah:</span><br /><ol><li>Buah Pertama (Buah Cekak)</li><li>Keputusan Gayong Patani (daripada Gayong Patani)</li><li>Keputusan Sendeng Atas (daripada Sendeng)</li><li>Buah Hentak (daripada Silat Harimau)</li><li>Buah Kilas Belakang (Buah Cekak)</li><li>Buah Kidung Kiri (Buah Cekak)</li><li>Buah Kilas Hadapan (Buah Cekak)</li><li>Buah Kidung Kanan (Buah Cekak)</li><li>Buah Kuntau Kiri (Buah Cekak)</li><li>Buah Kuntau Kanan (Buah Cekak)</li><li>Buah Paras (Buah Cekak)</li><li>Buah Selendang (Buah Cekak)</li><li>Buah Ali Patah Atas (Buah Cekak)</li><li>Buah Ali Patah Sudah (Buah Cekak)</li><li>Keputusan Silat Terlak (daripada Terlak)</li><li>Keputusan Lintau (daripada Lintau)</li><li>Keputusan Sendeng Bawah (daripada Sendeng)</li><li>Buah Pasong Kemanga (daripada Silat Kemanga)</li><li>Buah Sengkak (Buah Cekak)</li><li>Buah Empuk (Buah Cekak)</li><li>Buah Siku Potong (Buah Cekak)</li></ol><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-88599314909189542392009-03-16T12:25:00.002+08:002009-03-16T12:30:58.463+08:00Pantang Larang Seni Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Kebanyakan seni silat Melayu, masing-masing mempunyai pantang larangnya sendiri. Silat Cekak juga tidak ketinggalan. Di bawah ini dicatitkan pantang larang yang terdapat di dalam silat ini:<br /><br /> 1. Tidak boleh menderhaka kepada guru.<br /><br /> 2. Tidak boleh menderhaka kepada ibu.<br /><br /> 3. Tidak boleh menderhaka kepada bapa.<br /><br /> 4. Tidak boleh mencaci silat-silat Melayu asli yang lain, walaupun rendah mutunya.<br /><br /> 5. Tidak boleh bergaduh semasa ahli Silat Cekak.<br /><br />Jelas di sini, pantang larang yang terdapat di dalam silat ini ialah untuk mendidik rohani supaya mengenang budi kepada guru yang membuka mata, hati dan fikiran untuk mengenal antara yang baik dan buruk (untuk rohani), dan mentaati kepada kedua ibu bapa yang telah banyak berjasa memelihara dan kerana mereka manusia dapat lahir di dunia.<br /><br />Juga, untuk mewujudkan perpaduan di kalangan ahli-ahlinya dan masyarakat kerana penuntut-penuntut Silat Cekak dilarang bergaduh sesama sendiri, kerana di zaman dahulu yang khianat ialah rakan seperjuangan.<br /><br />Umpamanya Hang Tuah sanggup membunuh Hang Jebat, kawan seperjuangannya. Silat Cekak tidak mahu perkara ini berlaku di kalangan ahli-ahlinya. Apabila sudah menjadi ahli Silat Cekak, mereka sudah dianggap seperti adik-beradik. Sama-sama berusaha menaikkan nama Silat Cekak.<br /><br />Pantang larang ini juga tidak menimbulkan rasa ketakutan kepada mereka yang ingin mempelajarinya. Malah dapat menginsafi belia-belia bahawa mengenang budi kepada guru dan ibubapa adalah wajib sekali. Tidak ada larangan untuk melakukan perbuatan-perbuatan yag maksiat kerana dari fahaman Hanafi, ini hanya cabang-cabang dari kekuatan iman seseorang itu.<br /><br />Bagi Hanafi yang pentingnya fahaman perdunya iaitu bila seseorang itu sudah melatih dirinya mentaati guru dan ibubapanya, maka peribadinya dan jiwanya akan baik dan bersih. Bila rohnya bersih maka senanglah ia menghadapi Tuhan yang Esa dan dengan sendirinya dapat menjauhkan dirinya dari melakukan perbuatan-perbuatan maksiat.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-30400087297909479732009-03-06T02:50:00.002+08:002009-03-06T02:58:11.038+08:00Syarat-syarat Mempelajari Seni Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Seorang yang ingin mempelajari Silat Cekak, mestilah berumur sekurang-kurangnya 18 tahun, kerana mereka dianggap sudah mempunyai fikiran yang matang dan waras.<br /><br />Kanak-kanak tidak dibenarkan mempelajari silat ini, kerana silat ini bukanya silat permainan tetapi silat untuk bergaduh, iaitu silat untuk mempertahankan diri. Tambahan pula kanak-kanak tidak menggunakan fikiran yang waras, mungkin kerana salah sedikit terus dicabar lawannya untuk bergaduh. Ini boleh membawa mudarat.<br /><br />Silat Cekak digunakan hanya untuk mempertahankan diri, bukanya untuk menujukkan kehandalan. Kerajaan pun untuk mengambil anggota keselamatan – askar dan polis, mensyaratkan seseorang itu mestilah sekurang-kurangnya 18 tahun untuk diberikan senjata api.<br /><br />Sebelum-sebelum ini Silat Cekak tidak mengambil ahli-ahli perempuan bagi mempelajari silat ini, walaupun pernah satu ketika dulu ada wanita-wanita yang telah mempelajarinya. Tetapi perkara yang tidak diingini telah berlaku. Silat Cekak tidak mahu kepada keburukan, jadi bagi mengatasinya Silat Cekak tidak mengambil kaum wanita. Wanita memang susah untuk dikawal kerana mereka cepat menurut perasaan.<br /><br />Syarat kedua mestilah menjadi ahli Persatuan yang menaungi Silat Cekak. Mereka dikenakan bayaran masuk dan yuran bulanan. Pembayaran ini digunakan untuk urusan pentadbiran pejabat, kerana persatuan tidak dapat bergerak tanpa sumber-sumber kewangan dari ahli-ahlinya.<br /><br />Penuntut-penuntut yang mempelajari Silat Cekak juga dikenakan '<span style="font-weight: bold;">pengkeras'</span> guru dan juga yuran belajar selama enam bulan sahaja. Tetapi dalam hal-hal keugamaan umpamanya, dengan mengadakan ceramah-ceramah ugama dan khusus-khusus Tauhid tidak dikenakan apa-apa bayaran kerana dalam ugama tidak boleh menuntut apa-papa bayaran walaupun sesen. Silat dikenakan bayaran kerana ia pakaian dunia, maka bolehlah ianya dikenakan yuran.<br /><br />Syarat-syarat untuk mempelajari silat ini tidaklah menyusahkan bagi mereka yang berminat. Dalam tempoh masa dua belas tahun silat ini dilahirkan, ada sahaja orang-orang Islam yang mahu mempelajari. Ada di antara mereka datang sendiri ke pejabat persatuan setelah mendengar ceramah-ceramah dan melihat pertunjukan silat ini untuk mempelajari Silat Cekak.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-35362233403030936892009-02-27T05:36:00.002+08:002009-02-27T05:41:11.745+08:00Matlamat Seni Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Silat Cekak mempunyai faedah-faedah yang besar kepada generasi baru. Bersilat bukan kerana silat sahaja tetapi mempunyai tujuan-tujuannya tersendiri. Antaranya ialah:<br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">1. Menghidupkan, memperkenalkan serta mempersebatikan pusaka bangsa yang merupakan seni kebudayaan keturunan yang hampir dilupakan.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">2. Menanamkan perasaan cinta dan kasih akan hak dan warisan mutlak yang hampir dilupakan.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">3. Menanamkan semangat bahawa kitalah yang bertanggunjawab menjaga diri sendiri, tanpa bergantung kepada orang lain.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">4. Memberi pengertian tujuan dan matlamat bersilat, juga tujuan dan mengapa hidup serta matlamat sebenar hidup itu.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">5. Membasmi dan menentang tahyul dan khurafat yang tidak sesuai dengan iktikad Islam.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">6. Menanamkan semangat dan roh Islam sebagai pegangan bagi menghadapi semua keadaan, masa senang, susah, berhadapan dengan kekasih, mahupun dengan musuh.</span><br /><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">7. Memberi kefahaman supaya dapat membezakan yang salah dengan betul, mana dunia dan mana akhirat, mana yang sah dan mana yang batal. Lebih tegas lagi membezakan yang mana ‘khalik’ dengan yang makhluk sehingga menjadi ‘Arifbillah’. Dengan fahaman ini barulah ilmu silat dapat memberi faedah yang besar supaya tidak bertindak mengikut emosi. Bertindak kerana yang hak dan kebenaran, baharulah mendapat pertolongan dari Allah.</span><br /><br />Jadi jelaslah di sini Silat Cekak mempunyai tujuan-tujuan yang tertentu di samping menjaga diri ia juga sebagai alat untuk mendidik belia-belia Islam supaya menjadi insan yang sebenarnya.<br /><br />Fahaman-fahaman ini sebenarnya diberikan oleh guru Silat Cekak ini sendiri melalui ceramah-ceramah agama, dan khusus-khusus tauhid, supaya mereka menjadi lebih 'confident' untuk hidup.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-77143160261120376862009-02-27T05:31:00.000+08:002009-02-27T05:34:02.251+08:00Pakaian<div style="text-align: justify;">Pakaian Silat Cekak ini berwarna 'blue black' (warna yang sesuai untuk siang dan malam), yang bermakna dunia dan akhirat, rohani dan jasmani, budi dan masyarakat.<br /><br />Dalam upacara-upacara rasmi, guru utama memakai baju Melayu songket kuning, ahli-ahli jawatankuasa agong memakai baju Melayu songket berwarna 'blue black' yang tidak bersongket (hanya samping sahaja).<br /><br />Semuanya bersetanjak dan bercapal.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-83025488239592900612009-02-27T05:25:00.000+08:002009-02-27T05:29:10.668+08:00Lambang Seni Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Lambang silat ini telah direka oleh Hanafi sendiri, di masa mula-mula melahirkan kembali silat ini.<br /><br />Lambang Silat Cekak ialah bulat. Disekelilinginya terdapat bintang pecah dua puluh satu yang bererti kaedah Silat Cekak mempunyai 21 buah-buah untuk mempertahankan diri.<br /><br />Segemal padi, bererti silat ini lahir dari masyarakat petani yang resminya makin berisi makin tunduk.<br /><br />Oleh itu silat ini tidak sesuai bagi mereka yang berjiwa sombong, bongkak, takbur dan khianat.<br /><br />Padi juga bermakna, untuk hidup kita perlu makan nasi, oleh itu untuk hidup juga perlulah mempelajari Silat Cekak untuk menjaga keselamatan diri.<br /><br />Dua bilah parang lading bererti senjata rasmi Silat Cekak yang merupakan senjata asli Melayu yang khas digunakan untuk mempertahankan diri.<br /><br />Tulisan Muhammad Ahmad bertimbal balik bermaksud tekanan asuhan rohani dan jasmani (Shariat dan Hakikat).<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-41958551113275625652009-02-19T01:29:00.002+08:002009-02-19T01:32:39.147+08:00Pengertian Perkataan Cekak<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Pertamanya</span> perkataan Cekak ada pertalian erat dengan peribahasa Melayu terutama di Kedah <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">‘makan cekak’</span>, yang membawa pengertian kesanggupan, keupayaan dan rasa tanggungjawab menjalankan satu-satu tugas. Tegasnya Seni Silat Cekak adalah seni silat yang bertanggungjawab untuk menjaga keselamatan diri.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kedua:</span> dalam bahasa Minangkabau, perkataan Cekak, diucapkan sebagai <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">‘cakak’</span> yang bermaksud gaduh. Jadi Silat Cekak adalah silat gaduh. Tetapi bukan tujuan utama Silat Cekak digunakan untuk bergaduh tetapi silat yang boleh dibawa untuk menjaga keselamatan di dalam pergaduhan. Sebab inilah Silat Cekak tidak dipertunjukkan sebagai silat permainan, di majlis perkahwinan dan keramaian.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Ketiga:</span> perkataan <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">secekak</span> bermaksud <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">segenggam</span>. Ini berti Silat Cekak mengajar yang segenggam bukannya yang segantang. Segenggam buah guru namanya. Ini bererti mata pelajaran Silat Cekak merupakan intisari mata pelajaran silat sahaja (segenggam). Bukannya cabang-cabang silat yang banyak (segantang). Oleh kerana Silat Cekak mempelajari asas (perdu) gerak, maka ianya sangat cepat, teratur dan dapat diajar dalam waktu yang pendek sahaja. Segenggam juga bererti perpaduan, ia itu di antara ahli-ahli Silat Cekak tidak boleh bergaduh, dan tidak mencaci silat-silat Melayu yang lain, kerana semata-mata untuk mewujudkan perpaduan di kalangan ahl-ahli dan masyarakat Melayu.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Keempat:</span> Cekak juga bererti <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">pegangan</span>; iaitu silat ini ada mempunyai pendirian, pegangan dan tujuannya yang sendiri. Sebab itulah sebelum penuntut-penuntut mempelajari silat ini ia diberi pegangan dahulu, bahawa mempelari silat ini bukannya untuk bermegah-megah, sombong, menceroboh, mengikut nafsu, tetapi sebenarnya, untuk menjaga diri, bangsa dan agama.<br /><br />Jadi dari segi pengertian nama sahaja, seperti yang dinyatakan, silat ini mempunyai pengertian yang dalam. Oleh sebab ituiah, ianya menarik untuk dipelajari oleh belia-belia dewasa ini untuk menjaga keselamatan diri.<br /><br />Berlainan dengan silat-silat lain, umpamanya Silat Gayong Malaysia, dari segi pengertian nama sahaja ia boleh mengelirukan masyarakat Melayu. Orang-orang pantai timur dan di Patani menyebut kalimat silat itu sebagai ‘gayong’. Sebab itu orang di Patani, dinamakan Gayong Patani. Orang-orang di pantai barat menyebut kalimat silat itu ‘silat’. Dengan itu Silat Gayong itu bermaksud silat-silat dimana ia tidak membawa apa-apa pengertian.<br /><br />Bagi Silat Lincah Malaysia, dari pengajian Hanafi yang mempunyai banyak pengalaman dalam bidang persilatan Melayu, nama Lincah itu sebenarnya tidak pernah wujud. Ia hanya merupakan nama baru sahaja dalam alam persilatan. Sebab itulah nama Silat Lincah yang asal bukannya Silat Lincah.<br /><br />Jadi kedua-dua silat ini tidak dapat diterima oleh mereka yang mengetahui hakikat silat sebenarnya. Ia hanya dipelajari oleh mereka yang tidak faham selok belok seni silat.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-10034126914881557092009-02-15T15:49:00.001+08:002009-02-15T15:58:07.714+08:00Pengaruh Hanafi Dalam Mengembangkan Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Dalam mengembangkan Silat Cekaknya, Hanafi mempunyai pengaruh yang luas ke atas anak-anak muridnya. Hanafi selaku presiden dan guru utama PSSCM sentiasa menjaga peribadinya supaya dapat dijadikan contoh kepada anak-anak muridnya. Hanafi sejak dari muda menjauhkan dirinya dari melakukan perbuatan–perbuatan maksiat. Hanafi tidak minum minuman keras, berjudi, berperempuan, sentiasa menepati janji dan tidak bercakap bohong, di samping pendiriannya yang tegas, berani dan tidak mahu mengaku kalah.<br /><br />Hanafi mengajar silat, bukan kerana silat semata- mata, tetapi bertujuan juga untuk membimbing belia-belia ke jalan yang benar di sisi agama Islam dan undang-undang negara. Ceramah-ceramah ugama yang diberikan dan fahaman keagamaan yang diberikan secara tidak langsung telah dapat megubah corak hidup segolongan anak-anak muridnya.<br /><br />Pelajaran silat yang diberikan oleh Hanafi, tidak ada beza membeza. Tiada yang berpangkat dilantik menjadi jurulatih dan diberi palajaran yang lebih, manakala yang tidak berpangkat, diberi pelajaran yang sedikit dan tidak dilantik menjadi jurulatih. Perlantikan jurulatih adalah berdasarkan kepada:<br /><br />a. Penuntut yang telah tamat dan mahir di dalam silat ini<br />b. Menghargai dan mencintai silat ini melalui PSSCM<br />c. Sanggup berkorban kerana persatuannya dan<br />d. Mempunyai peribadi yang baik<br /><br />Pergaulan Hanafi dengan anak-anak muridnya juga tiada tingkat taraf, sama ada ia seorang pekerja biasa, mahasiswa atau pegawai tinggi. Semuanya dianggap sebagai penuntut-penuntutnya. Hanafi tidak memberi layanan yang istimewa kepada pegawai-pegawai tinggi yang mempelajari silat ini ataupun memandang hina kepada yang miskin.<br /><br />Kebijaksanaan Hanafi memimpin silat ini menyebabkan ramai di antara penuntut-penuntutnya menghormati beliau dan sama-sama membantu mengembangkan Silat Cekak ini. Bagi mereka yang telah mempelajari silat ini berasa bersyukur kerana dapat mempelajri silat ini dan mendampingi Hanafi untuk mendapatkan ‘rahsia kebatinan’ Hanafi.<br /><br />Umpamanya bagi Amruddin bin Buang, Penolong Pegawai Daerah Petaling, beliau berpendapat Hanafi seorang yang tegas, pandai menyesuaikan diri dalam pergaulan, kemas dan teliti dalam sebarang hal. Ceramah-ceramah agama yang didengarnya, lengkap dengan alasannya, memenuhi kehendak rahsia-rahsia agama hingga dapat mengenal antara kawan dan lawan, dapat membezakan dan menganalisa hal ehwal dunia dan masyarakat dan cara-cara mempengaruhi berbagai-bagai jenis masyarakat. Beliau juga telah merasakan dirinya lebih ‘confident’ dan “optimist’ di dalam hidup ini.<br /><br />Ahmad Rathuan pula merasa bersyukur dan puas hati dapat mempelajari Silat Cekak dan mendampingi Hanafi kerana ia mempunyai prinsip-prinsip hidup tersendiri dan ia tetap tegas akan apa yang difahaminya. Bagi Amrahi Buang, mahasiswa tahun ketiga USM, berpendapat,“ memang susah hendak mencari guru, seperti guru utama ini. Di dalam perhubungannya dengan anak muridnya, saya dapati bahawa ia suka mendampingkan dirinya dengan anak-anak muridnya agar ia dapat menanamkan semangat dan fahamannya.”<br /><br />Beliau menambah, “memang tidak dapat disangkalkan bahawa saya telah mengalami banyak perubahan bukan sahaja dari segi rohani bahkan dari segi jasmani. Saya dapati bahawa silat ini telah memahamkan saya di dalam segi tauhid dan lain-lain unsur ugama. Juga saya dapati bahawa saya telah dapat menyesuaikan diri dengan masyarakat umum.”<br /><br />Bagi Maideen bin Kadir Shah, berpendapat, “setelah saya berdamping dengan guru utama, baru saya tahu dan kenal bahawa beliau seorang yang warak, mempunyai peribadi yang tinggi dan pergaulan yang sangat mesra dengan anak-anak muridnya.”<br /><br />Bagi Megat Adlan bin Megat said Ketua Pegawai Penyelidik Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor, beliau telah dapat merasakan adanya perubahan peribadinya setelah mendampingi Hanafi dan mempelajari Silat Cekak, beliau berpendapat, “ceramah-ceramah agama yang saya dengar telah memberikan ketenteraman fikiran dan saya lebih yakin dalam kehidupan.”<br /><br />Begitu juga bagi anak-anak murid Hanafi yang lain. Semuanya berpuas hati dan dapat merasakan perubahan pada diri mereka sendiri. Mereka menjadi lebih "confident" dan keyakianan ini berlipatganda setelah mendengar ceramah-ceramah agama dan mendapingi Hanafi. Dengan ini tidaklah hairan, mereka sentiasa mendampingi Hanafi untuk memperolehi rahsia kebatinan Hanafi supaya dapat menjadi insan yang sebenarnya. Dengan ini mereka akan sentiasa juga berusaha bersama-sama menaikkan nama Silat Cekak hingga terkenal seluruh negara.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-81721385398419955052009-02-15T15:40:00.000+08:002009-02-15T15:42:21.272+08:00Pejabat Persatuan Seni Silat Cekak 1973<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTQZ7b_QDtaaGaeQyvyO5s38YyBncWmPBLQ0QtIVlWxwXAJDD8yxThmmiJ-qCe5H2JSGIFNQzKknGoU1yOV62FWUW7ceSSIb-5k4rz8A31u1u4s4ioTFuf0vmDcoGC4lkmF9VJvrLqmYms/s1600-h/rumah+persatuan+1973.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 204px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTQZ7b_QDtaaGaeQyvyO5s38YyBncWmPBLQ0QtIVlWxwXAJDD8yxThmmiJ-qCe5H2JSGIFNQzKknGoU1yOV62FWUW7ceSSIb-5k4rz8A31u1u4s4ioTFuf0vmDcoGC4lkmF9VJvrLqmYms/s400/rumah+persatuan+1973.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5302925912579006130" border="0" /></a><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Pejabat Persatuan Seni Silat Cekak tahun 1973.</span><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-45564192469683013202009-02-12T04:33:00.002+08:002009-02-15T15:54:45.844+08:00Perkembangan Silat Cekak Selanjutnya<div style="text-align: justify;">Zaman pancaroba yang dialami selama 10 tahun, sejak Silat Cekak dilahirkan telah berakhir menjelang tahun 1976. Perayaan 10 tahun Cekak yang diadakan secara besar-besaran pada 28hb Disember 1975 adalah dianggap suatu titik perkembangan baru kepada PSSCM. Segala kegiatan yang cuba untuk mematahkan kegiatan Silat Cekak telah dapat dipatahkan dengan golongan-golongan tersebut telah menghadapi kehancuran. Kesanggupan Hanafi menghadapi berbagai rintangan yang telah dialami itu adalah berkat dari kesabaran dan kepercayaan bahawa usahanya itu adalah mendapat pertolongan dari Allah.<br /><br />Silat Cekak telah mula diterima oleh semua golongan masyarakat Melayu. Dengan ini pusat kegiatan Silat Cekak juga telah mengalami perubahan. Sebelum ini pusat kegiatan terletak di no. 32 Jalan Haji Sirat, Kampung Baharu, Kuala Lumpur, sebuah rumah papan yang tidak mempunyai kelengkapan yang sempurna, berfungsi hanya sebagai tempat latihan dengan bayaran sewa sebanyak $100 sebulan. Bagi menghadapi perkembangan yang lebih pesat, pada awal bulan Januari 1976, PSSCM telah mengubah pusat kegiatannya ke sebuah bangunan dengan sewaan sebanyak $680 sebulan di Jalan Putera, Off Jalan Raja Muda, Kuala Lumpur yang dilengkapi dengan berbagai kemudahan yang diperlukan. Perubahan ini sedikit sebanyak membayangkan Silat Cekak telah mula diorganisasikan seperti mana yang dicita-citakan oleh Hanafi sejak menubuhkan silat ini 12 tahun dahulu.<br /><br />Bagi memelihara persatuan supaya tidak meyeleweng dari tujuan asal Hanafi tetap mengekalkan polisinya tidak mahu membabitkan kegiatan Silat Cekak dengan politik. Ini jelas terbukti di dalam ucapannya sewaktu majlis penyampaian sijil sempena 10 tahun Cekak pada 28hb Disember 1975:<br /><br />“Persatuan ini sanggup dan akan bekerja sama dengan mana-mana persatuan yang tidak berbau politik didalam usaha–usaha untuk mencapai dasar kerajaan yang ingin menjadikan kebudayaan Melayu sebagai teras kebudayaan nasional. Sebaliknya saya dan PSSCM tidak rela serta menyeru kepada pendokong-pendokong Silat Cekak buat masa ini dan masa akan datang supaya jangan mencampuri atau membenarkan persatuan ini dicampuradukkan dengan politik.”<br /><br />Dasar ini dilaksanakan kerana pergerakan persatuan ini berjalan adalah mempunyai tujuan dan matlamat tertentu iaitu untuk mengembang dan memperkenalkan pusaka asli yang benar-benar bermutu tinggi. Melalui pengalaman di bidang politik yang pernah ditempuhinya dahulu Hanafi percaya jika persatuan ini dibabitkan dengan soal-soal politik, matlamat dan tujuan tidak akan tercapai malahan akan menghadapi kehancuran.<br /><br />Sehingga sekarang Persatuan ini masih lagi tidak mempunyai penaung atau penasihat seperti mana yang dikehendaki kerana seorang penasihat itu mestilah benar-benar mahir dan beramal dengan Silat Cekak dan mempunyai peribadi yang mulia. Hanafi tidak mahu melantik penasihatnya terdiri orang-orang yang berpengaruh di dalam politik tanpa mengetahui dan beramal denga silat yang didukungnya. PSSCM sejak dari awal kegiatannya begerak tanpa mendapat sebarang pertolongan dari mana-mana kecuali bantuan kewangan dari Kementerian Belia dan Sukan sebanyak $1000 dalam tahun 1976 dan tahun 1975 sebanyak $400.<br /><br />Bagi menjaga mutu pentadbiran persatuan dapat dikekalkan persatuan melantik ahli jawatankuasanya dari mereka yang mempunyai kemahiran tentang Silat Cekak. Dasar ini dapat menentukan bahawa mereka itu akan berusaha demi menegakkan perjuangan persatuan tanpa mempunyai tujuan-tujuan yang lain. Dengan ini juga pentadbiran persatuan ini akan lebih berjiwa dan berjalan dengan selicin-licinnya supaya dapat mencapai matlamat yang dicita-citakan.<br /><br />Bagi menjaga mutu pelajaran Silat Cekak, Hanafi selaku guru utama tetap memastikan bahawa penuntut-penuntut yang mempelajari Silat Cekak dapat mempelajarinya dengan sempurna. Persatuan ini tidak akan membuka cawangan baik di mana sekali pun jika didapati kurang kemampuan pihak persatuan untuk mengendalikannya. Pernah berlaku diatas permintaan penduduk bandar Kuantan supaya Silat Cekak ini dikembangkan di sana, tetapi oleh kerana beberapa masalah yang bersangkutan dengan jurulatih dan perbelanjaan, permintaan mereka ditolak. Hanafi berpendapat sesuatu cawangan yang hendak dibuka biarlah berkekalan dan sempurna dikendalikan.<br /><br />Melalui polisi dan pentadbiran yang terkawal PSSCM telah dapat diorganisasikan dengan sempurna, dan telah banyak mendapat kepercayaan dari masyarakat dan kerajaan. Semasa menyambut Hari Kemerdekaan pada tahun 1976 buat pertama kalinya anggota-anggota Silat Cekak ini dijemput untuk menyertai perbarisan raksasa bersama-sama dengan kumpulan lain. Jemputan yang sama juga telah diberikan kepada persatuan ini di dalam merayakan Hari Kebangsaan 1977. Pakaian seragam yang ditempah khas diperbuat dari kain songket telah mempersonakan para hadirin di rapat tersebut. Melalui pakaian tradisional inilah imej Silat Cekak juga dapat dinaikkan.<br /><br />Persatuan juga pernah dipilih oleh Kementerian Belia dan Sukan untuk mewakili Silat-silat Melayu lainnya untuk mengadakan pertunjukan silat di bawah anjuran Persatuan Tarian Singa Cina yang diadakan di Stadium Negara pada 29hb Februari 1977. Sekali lagi pada 31hb Disember 1977, Silat Cekak dipilh oleh Kementerian yang sama untuk mewakili silat Melayu di dalam pertunjukan pertahanan diri di bawah anjuran Akhbar Nanyang Siang Pau sempena hari kemerdekaan .Pilihan ini juga dibuat kerana memandangkan Silat Cekak ini dapat meyakinkan seni mempertahankan diri lain bahawa inilah satu-satunya silat Melayu yang beremutu tinggi. Dalam Kemucak Persidangan Negara-Negara ASEAN baru-baru ini Seni Silat Cekak juga telah diberi keutamaan untuk mengambil bahagian.<br /><br />Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan juga telah mengundang Silat Cekak untuk menganggotai Majlis Silat Negara. Tujuan utama majlis ini dibentuk bertujuan untuk supaya semua silat-silat Melayu di bawah suatu majlis dan di bawah kawalan kemeterian berkenaan di samping untuk menyelaraskan kegiatan silat Melayu di tanah air. PSSCM memberi sokongan sepenuhnya terhadap usaha kerajaan untuk menaikkan silat Melayu dan sekurang-kurangnya silat Melayu telah mendapat perhatian dari pihak yang berkuasa. Perlaksanaan majlis ini belum lagi dijalankan kerana perlembagaannya masih lagi dalam kajian.<br /><br />Badan-badan kerajaan lain dan swasta telah menaruh minat terhadap Silat Cekak ini. Pernah Persatuan ini diundang untuk mengadakan pertunjukan di Pernas-NEC, Malayan Oksijan, Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor, Jabatan Kerja Raya Wilayah Persekutuan dan lain—lain lagi. Ekoran dari ini sebuah cawangan Silat Cekak telah berjaya ditubuhkan di JKR Wilayah Persekutuan, manakala kakitangan dari jabatan lain yang berminat mempelajari silat ini telah datang secara bersendirian di ibu pejabat Silat Cekak.<br /><br />Di dalam usaha untuk mengembangkan Silat Cekak ke seluruh tanahair, Jabatan Penerangan Persatuan ini telah mengatur rancangan dan menjalankan usaha untuk mengembangkan Silat Cekak di utara iaitu Pulau Pinang pada 22hb Januari 1977 dan berjaya mewujudkan sebuah cawangan, Ipoh pada 27hb Mac 1977, di samping itu majlis ceramah dan pertunjukan telah diadakan di seluruh tanahair. Jabatan Penerangan akan memperluaskan kegiatan persatuan ini dan memperkenalkan konsep Silat Cekak di Selatan Tanah Melayu pula.<br /><br />Persatuan juga telah bercita-cita untuk mewujudkan bangunannya sendiri di Kuala Lumpur ini. Melalui daya usaha Hanafi sendiri, persatuan ini telah ditawarkan suatu lot tanah di Jalan Sentul, Kuala Lumpur, untuk membina bangunannya sendiri. Ini merupakan satu perkembangan baru kepada kepada Silat Cekak yang mula-mula diasaskan oleh Hanafi di sebuah rumah di kampungnya di Kedah. Dijangkakan apabila siapnya bangunan itu kelak, Silat Cekaklah merupakan Silat Melayu yang pertama kali memiliki bangunannya sendiri dan segala kegiatan dan pergerakan dapat diuruskan dengan teratur dan rapi sesuai dengan kegiatan ilmu pertahanan diri luar negeri yang lain.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-18740273235645757102009-02-03T13:47:00.001+08:002009-02-03T14:28:50.713+08:00Seni Silat Cekak di Pusat-Pusat Pengajian Tinggi<div style="text-align: justify;">Di dalam menghadapi berbagai tentangan Hanafi tetap berusaha memperkembangkan Silat Cekaknya di pusat-pusat pengajian tinggi.<br /><br />Peluang pertama yang diperolehi untuk mengembangkan konsep Silat Cekak di pusat-pusat pengajian tinggi adalah melalui konvesyen Silat Melayu oleh Persatuan Bahasa Melayu, Universiti Sains Malaysia, yang berlangsung pada 12-14hb Julai 1973. Hanafi telah berjaya memperkenalkan Silat Cekak melalui kertas kerjanya bertajuk Seni Silat Cekak Malaysia dan pertunjukan yang banyak memperlihatkan perbezaan dengan silat-silat lain yang turut serta dalam pertunjukan itu.<br /><br />Sistem kaedah yang berlainan ini telah menarik perhatian sebilangan besar mahasisiwa di universiti tesebut. Kertas kerja yang mendapat tentangan hebat dari Silat Kalimah dan penyokong-penyokongnya telah dijadikan bahan rujukan di beberapa buah universiti dan berada dalam simpanan Kementerian Belia dan Sukan.<br /><br />Pada 26hb Disember 1973 pula Persatuan Seni Silat Cekak telah diundang oleh Kolej Ketiga, Universiti Malaya, untuk mengadakan pertunjukan di majlis hari terbukanya. Pertunjukan yang diadakan itu telah mengkagumkan para hadirin. Sebenarnya kehadiran Silat Cekak di kolej tersebut ialah disebabkan oleh daya usaha seorang Mahasiswa tahun kedua Universiti Malaya bernama Rauhi Mohamad Isa yang berpunca dari sepucuk surat yang bertarikh 3hb Oktober 1973 yang dihantar ke ibu pejabat persatuan meminta penjelasan yang lengkap mengenai Silat Cekak yang pernah dibacanya melalui Majalah Dewan Masyarakat terbitan bulan Ogos 1973.<br /><br />Hanafi dengan kepercayaan yang penuh telah menghantar seorang penuntut tahun ketiga Universiti Malaya, yang telah mempelajari Silat Cekak bernama Amruddin Buang untuk menemui Rauhi bagi memberi penjelasan lanjut. Rauhi tidak berpuas hati dengan penjelasan yang diberikan ia mahukan supaya dilakukan secara praktikal. Keputusannya Rauhi telah gagal menggunakan kaedah-kaedah Silat Gayong yang telah dipelajarinya selama lima tahun untuk menangkis buah-buah pukulan Cekak yang dilakukan oleh Amruddin itu.<br /><br />Kegagalan Rauhi menggunakan kaedah-kaedah Silat Gayong itu telah menyebabkan ia mengiktiraf kebenaran Silat Cekak dan cuba pula untuk mempengaruhi rakan-rakannya yang lain supaya mepelajari Silat Cekak yang lebih bermutu. Buat pertama kalinya sebuah cawangan telah berjaya ditubuhkan di Universiti Malaya pada bulan Julai 1974. Ekoran dari penerimaan Silat Cekak di Universiti Malaya telah mendorong Hanafi untuk memperluaskan kegiatannya di pusat-pusat pengajian tinggi yang lain pula. Melalui ceramah dan pertunjukan yang sama Institut Teknologi Mara telah menerima konsep Silat Cekak pada tahun 1975 diikuti oleh Universiti Pertanian Malaysia pada tahun 1975, Universiti Sains Malaysia pada tahun 1976 dan Universiti Kebangsaan Malaysia pada tahun 1976.<br /><br />Penerimaan mahasiswa terhadap konsep Silat Cekak adalah kerana sistem pelajarannya secara akademik dan bersistematik. Setiap kenyataan atau kaedah-kaedahnya boleh dipersoalkan dan dibuktikan kebenarannya sehingga mereka puas hati. Setiap penerangan yang berbentuk teori dapat dibuktikan melalui praktikal. Mereka juga dapat membandingkan kaedah-kaedah Silat Cekak dengan silat lain melalui perbezaan yang dilihatnya dari pertunjukan yang diadakan.<br /><br />Sebagai penuntut yang mempunyai fikiran yang luas dan dinamis mereka tidak dapat menerima konsep silat-silat yang mengamalkan ilmu tahyul dan khurafat seperti ilmu kebal, boleh makan kaca, berjalan di atas bara api sehingga membawa keadaan lupa diri. Mereka juga menyedari bahawa ilmu seumpama itu adalah bercanggah dengan asas keislaman. Ketidakhadiran ilmu-ilmu tersebut di dalam Silat Cekak telah menyebabkan mereka mempunyai kepercayaan penuh terhadap kesucian Silat Cekak.<br /><br />Keyakinan mereka ditambah lagi dengan penegasan yang diberi oleh Hanafi melalui ceramah-ceramah bahawa Silat Cekak ini adalah semata-semata untuk tujuan mempetahankan diri, dan bukan menyerang. Hanafi dalam ceramahnya pernah berkata:<br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">“Pelajaran Silat Cekak lebih menitikberatkan mempertahankan diri dari menyerang. 99% pelajarannya untuk mempertahankan diri dan hanya 1% saja untuk menyerang. Kalau diutamakan menyerang seseorang itu akan bersifat ganas. Ganas adalah sifat binatang dan berani adalah sifat insan”.</span><br /><br />Kata-kata inilah yang menambat hati mereka untuk menerima konsep Silat Cekak dan mempelajari silat yang benar-benar asli ini.<br /><br />Adalah menjadi tabiat mahasiswa, mereka inginkan kebebasan di dalam berfikir dan tidak mahu diperalatkan oleh mana-mana pihak yang sentiasa ingin mencari kesempatan. Mereka berminat dengan Silat Cekak ini kerana pergerakan Silat Cekak adalah bebas dan tidak dipengaruhi oleh mana-mana pihak walaupun dari parti-parti politik. Melalui faktor-faktor yang dinyatakan itu konsep Silat Cekak dengan mudah diterima oleh mahasiswa, Hanafi di dalam ucapannya sewaktu menyambut perayaan 10 tahun Cekak pada 25hb Disember 1975 bertempat di Dewan Kelab Sultan Sulaiman, Kampung Baharu, Kuala Lumpur, berkata:<br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">”Walaupun nampaknya sebagai perkara biasa sahaja, namun sebenarnya dengan penerimaan penuntut-penuntut tersebut menunjukkan yang Silat Cekak itu satu-satunya Silat Melayu yang bermutu tinggi, yang sesuai dan boleh dikaji secara akademik dan saintifik yang mana dengan ini menyebabkan penuntut-penuntut yang bernas itu dapat menerimanya dengan mudah sekali.”</span><br /><br />Penerimaan konsep Silat Cekak di pusat-pusat pengajian tinggi adalah dianggap baik kepada perkembangan Silat Cekak selanjutnya. Dengan ini harapan Hanafi untuk menaikkan taraf silat Melayu ke peringkat tinggi mulai memperlihatkan hasilnya.<br /><br />Mahasiswa yang telah tamat mempelajari Silat Cekak ini dapat membantu untuk mencapai sepenuhnya tujuan itu. Masyarakat Melayu amnya memang memandang tinggi terhadap kebolehan penuntut lepasan universiti dan segala cakap dan pandangan mereka adalah dinilai oleh mereka. Melalui anggapan inilah mereka dapat memainkan peranan dalam usaha memperkenalkan Silat Cekak ini apabila mereka berkecimpung dengan masyarakat sekitar kelak.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-1958166805404371702009-02-03T02:00:00.002+08:002009-02-03T13:44:30.257+08:00Tentangan Kalimah Dalam Konvensyen Guru-Guru Silat Melayu<div style="text-align: justify;">Tentangan seterusnya yang tidak kurang juga hebatnya melalui konvensyen guru-guru silat Melayu yang dianjurkan oleh Pertubuhan Silat Lincah pada 2hb Mac 1975 yag telah diadakan di Dewan Sultan Sulaiman, Kampung Baharu di mana Silat Cekak, Silat Kalimah dan beberapa persatuan silat lain telah diundang.<br /><br />Kehadiran Silat Kalimah dipersidangan tersebut telah menyebabkan Hanafi membuat persiapan yang rapi bagi bagi menghadapi sebarang kemungkinan. Hanafi melalui Jabatan Penerangan PSSCM telah dapat menghasilkan suatu rencana yang bertajuk “Asal Usul Silat Cekak” dimana kandungannya lebih menitikberatkan persoalan kedudukan Silat Cekak dan Silat Kalimah.<br /><br />Segala bukti-bukti yang lengkap berdasarkan kenyataan yang diberikan telah dilampirkan bersama dimana rencana tersebut membawa kesimpulan bahawa Silat Kalimah adalah berasal dari Silat Cekak.<br /><br />Hanafi juga telah menjemput Shafie Darus dan Mat Tarzan yang berada di Kedah supaya turut sama hadir di persidangan itu untuk memberi penjelasan mengenai kedudukan Silat Cekak yang sebenarnya.<br /><br />Kehadiran Shapie ialah untuk memberi penjelasan bahawa Silat Cekak telah dilahirkan di rumahnya, manakala Mat Tarzan pula untuk membuktikan bahawa Azmi dan Redwan pernah belajar Silat Cekak di Sungai Petani dari Hanafi.<br /><br />Apabila persidangan diadakan apa yang dijangka oleh Hanafi telah berlaku, Redwan dan Yahya Said telah menimbulkan kembali bahawa Silat Cekak diceduk dari Silat Kalimah Yahya Said telah dijadikan bukti utama.<br /><br />Dengan serta-merta rencana yang telah sedia ada disebarkan kepada para hadirin, lantas Hanafi dengan suara lantang menjelaskan kedudukan sebenar dengan mengemukakan saksi-saksi yang dibawanya.<br /><br />Keadaan bertambah tegang lagi kerana terdapat beberapa persatuan silat telah memberi sokongan kepada Silat Kalimah. Walau bagaimanapun Hanafi telah mengemukakan bukti yang cukup lengkap.<br /><br />Sebagai acara kemuncak konvensyen ini suatu majlis pertunjukkan telah diadakan di Stadium Negara pada sebelah malamnya.<br /><br />Di pertunjukkan inilah pertama kali Hanafi mengistiharkan <span style="font-weight: bold;">SILAT CEKAK SILAT PAPAN SEKEPING</span> melalui kain rentang yang dibawa bersama oleh peserta, dan pertunjukan silat di atas papan sekeping.<br /><br />Tujuan Hanafi berbuat demikian itu adalah untuk menyatakan kepada umum bahawa Silat Cekak adalah silat yang benar-benar asli dan Silat Cekaklah yang lebih dahulu mengutarakannya, bukan Silat Kalimah.<br /><br />Juga bertujuan untuk menyangkal dakwaan silat-silat lain umpamanya sebuah persatuan silat yang di Sabak Bernam,Selangor, yang telah mengaku mengajar Silat Cekak yang sama dengan Silat Hanafi, pada hal silat yang dibawanya adalah Silat Gayong Petani kerana mempunyai langkah melangkah, tari menari, gong gendang dan tidak boleh digunakan di tempat sempit.<br /><br />Begitu juga dengan Silat Lapan Penjuru yang mendakwa Silat Cekak diasaskan oleh Silat Lapan Penjuru. Ini merupakan suatu kejayaan yang besar kepada perjuangan Silat Cekak.<br /><br />Berdasarkan kepada pemerhatian, Hanafi telah membuat kesimpulan bahawa kegiatan untuk menjatuhkannya dan Silat Cekak itu telah diusahakan bersama oleh Silat Kalimah dan Silat Lincah.<br /><br />Persidangan itu telah digunakan oleh Silat Lincah untuk membalas dendam atas sebab permusuhan yang hampir-hampir melibatkan pergaduhan dengan menjadikan Silat Kalimah untuk menghancurkan Silat Cekak.<br /><br />Bukti yang jelas ialah berdasarkan kepada bentuk persediaan-persediaan tersebut dan didapati hubungan Kalimah dan Lincah di ketika itu sangat baik. Di akhir perlaksanaan tersebut ternyata mereka telah mengalami kegagalan.<br /><br />Tindak-tanduk Silat Kalimah ini tidak mendatangkan kesulitan yang besar kepada perkembangan Silat Cekak di pusat pengajian tinggi.<br /><br />Bagi mewujudkan kepercayaan mahasiswa sepenuhnya terhadap kebenaran Silat Cekak, pernah terjadi suatu pertarungan secara persahabatan antara penuntut Silat Cekak dan Silat Kalimah di Universiti Malaya pada 7hb September 1974 jam 11 pagi bertempat di bilik Pusat Bahasa, Universiti Malaya. Md. Nasir bin Md. Arshad penuntut tahun tiga (murid Hanafi) telah bertarung secara persahabatan dengan Rosli bin Ariffin juga penuntut tahun tiga (murid Yahya Said) untuk membuktikan kebenaran masing-masing.<br /><br />Di akhir pertarungan itu penuntut Silat Cekak telah berjaya menundukkan penuntut Silat Kalimah. Peristiwa itu telah membuktikan akan kebenaran Silat Cekak.<br /><br />Mohd. Nasir bin Mohd. Arshad, ketika ditemui berkata,<br /><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">“Sungguhpun terdapat beberapa persamaan dari segi kaedah di dalam kedua-dua silat itu, tetapi oleh kerana kebenaran kebenaran silat Cekak itulah maka saya dapat mengatasi lawan. Kejayaan saya ini menmabhakan lagi keyakinan saya bahawa Hanafi adalah seorang yang berada di pihak yang benar.“</span><br /><br />Dari segala sudut, Azmi dan rakan-rakannya gagal menandingi kebolehan Hanafi di dalam memperjuangkan matlamat masing-masing. Kalimah lahir adalah berpunca dari hasrat dengki kerana melihat kejayaan Hanafi; Kalimah tidak mempunyai matlamat perjuangan yang tulin, matlamat mereka hanyalah semata-mata untuk menyekat segala kegiatan Silat Cekak dari terus berkembang.<br /><br />Tindakan-tindakan Hanafi terhadap Silat Kalimah hanya atas tujuan untuk mempertahankan diri dan juga untuk menghilangkan kekeliruan orang ramai sahaja dan tidak ada niat untuk menghlang Kalimah untuk maju. Wujudnya Silat Kalimah sedikit pun tidak menjadi kekhuatiran kepada Hanafi, tetapi sikap Kalimah yang cuba menentang pergerakan Silat Cekak adalah dianggap sangat merbahaya.<br /><br />Sejak tahun 1976, Silat Kalimah telah mengalami zaman kehancuran. Dari sumber-sumber yang boleh dipercayai terdapat perpecahan di kalnagn mereka kerana masing-masing ingin merebut kuasa. Yahya Said telah menubuhkan Gabongan Kalimah dan Azmi serta Redwan Long telah menubuhkan Sialt Kalimah. Ini jelas di dalam pertunjukan silat hari terbuka Universiti Sains Malaysia, pada 23hb Januaari 1977.<br /><br />PSSCM dapat menstabilkan kedudukannya dari masa ke masa. Sebenarnya penentangan Silat Kalimah ini telah membawa orang ramai ingin mengetahui secara dekat mengenai Silat Cekak. Secara tidak langsung nama Silat telah diketahui umum.<br /><br />Kesimpulannya tentangan yang dihadapi oleh Hanafi dalam usaha mengembangkan Silat Cekak selama ini adalah dari dua segi. <span style="font-weight: bold;">Pertama</span> tentangan dari anak murid untuk menjatuhkan maruah Hanafi dengan tujuan untuk menghilangkan kepercayaan dan pengaruh penuntut silat terhadap Hanafi; <span style="font-weight: bold;">Kedua</span> tentangan dasar dan polisi Hanafi di dalam mengembangkan Silat Cekak oleh Silat Kalimah.<br /><br />Walau bagaimanapun kedua-dua tentangan tersebut dapat diatasi oleh Hanafi melalui kebijaksanaannya.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-55048208534037895332009-02-03T01:44:00.003+08:002009-02-03T01:47:11.641+08:00Tentangan Kalimah Dalam Dewan Masyarakat<div style="text-align: justify;">Untuk menghilangkan kekeliruan orang ramai dan bagi membersihkan nama baik Silat Cekak sekali lagi Hanafi telah berusaha menghasilkan sebuah rencana bertajuk “Silat Cekak Suatu Pusaka Bangsa”, dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka.<br /><br />Rencana Hanafi itu telah disiarkan melalui Majalah Dewan Masyarakat diterbitkan pada bulan Ogos 1973.<br /><br />Melalui rencananya ini Hanafi telah menerangkan dengan panjang lebar asal-usul Silat Cekak, keasliannya dan kaedah pukulannya diserta dengan berbagai-bagai bukti tanpa menyentuh sedikit pun Silat Kalimah. Di akhir rencana tersebut Hanafi menjelaskan dasar Silat Cekak.<br /><br />“Dalam pada itu Seni Silat ini menanamkan perasaan berbaik-baik antara ahli-ahlinya dan masyarakat sekeliling. Juga ia menanam perasaan mengenang budi dan hormat menghormati khususnya kepada ibubapa dan guru.”<br /><br />Dasar atau prinsip yang diamalkan oleh Silat Cekak ini menunjukan bahawa silat ini adalah untuk kedamaian di dalam anggota masyarakat dan tidak kepada tujuan permusuhan seperti yang diamalkan oleh Persatuan Kalimah.<br /><br />Kejayaan Hanafi mengutarakan konsep Silat Cekaknya, telah menyebabkan Azmi dan Redwan cuba menyangkal kenyataan Hanafi didalam rencana yang disiarkannya itu dengan cara membuat berbagai-bagai tuduhan yang sekali lagi boleh mengelirukan masyarakat umum.<br /><br />Mereka telah berjaya mempengaruhi sidang pengarang Dewan Masyarakat supaya menerima rencana berupa berbagai tuduhan untuk disiarkan di dalam Dewan Masyarakat keluaran bulan September 1973 bertajuk “Silat Cekak Cabang Silat Kalimah.”<br /><br />Bagi menyangkal segala tuduhan-tuduhan yang dilemparkan oleh silat kalimah itu Hanafi telah berjaya meyediakan rencana bertajuk "Keaslian Silat Cekak Usah Diragukan" yang telah disiarkan oleh Majalah Dewan Masyarakat pada bulan Oktober 1973, Hanafi telah menjawab segala tuduhan-tuduhan yang dilemparkan kepadanya dengan disertakan bukti-bukti yang jelas tentang kedudukan Azmi dan Redwan sebenarnya.<br /><br />Hanafi telah menjelaskan, “Mengubah nama Silat Cekak itu kepada nama-nama lain seperti Silat Kalimah bererti penyelewengan dan pewarisan pusaka Melayu Asli."<br /><br />Jawapan Hanafi di dalam keluaran terakhir ini ternyata sebagai suatu tamparan yang hebat ke atas Silat Kalimah yang cuba mengelirukan masyarakat umum dan kenyataann Hanafi itu adalah sebagai kesimpulan kepada rencana-rencana yang telah diterbitkan sebelumnya.<br /><br />Ternyata sekali lagi Azmi dan Redwan gagal di dalam usaha menghapuskan Silat Cekak.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-68439590297907070212009-02-03T01:34:00.002+08:002009-02-03T01:36:41.225+08:00Penentangan Kalimah di Konvensyen Seni Silat Malaysia<div style="text-align: justify;">Kesempatan untuk menjatuhkan Silat Cekak telah dibuat sewaktu Hanafi membentangkan kertas kerjanya bertajuk “Silat Cekak Malaysia” di Dewan Kuliah ‘A’ pada 13hb Julai 1973 di konvensyen ini. Dalam kertas kerjanya itu Hanafi menjelaskan:<br /><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Menurut siasah dan hemat dan keyakinan kami bahawa Seni Silat Cekak ini benar-benar berasal dari Kedah sendiri yang diamalkan oleh panglima-panglima negeri Kedah di zaman silam.</span><br /><br />Sebelum selesai kertas kerja itu dibaca Redwan Long telah mengambil kesempatan mencabar Hanafi supaya menjelaskan Silat Cekak dan Silat Kalimah siapa mengambil siapa?<br /><br />Tujuan Redwan menimbulkan persoalan itu untuk menyatakan kepada umum bahawa Hanafi pernah berguru dengan Yahya Said, Hanafi telah menyingkirkan Yahya dan menubuhkan Silat Cekak. Redwan telah mendapat sokongan yang hebat dari para hadirin.<br /><br />Dengan tenang Hanafi menjawab asal usul Silat Cekak. Hanafi juga dengan tegas mengatakan bahawa Azmi dan Redwan telah mempelajari Silat Cekak darinya di Sungai Petani bukannya dari Silat Kalimah. Borang pendaftaran mereka sebagai ahli PSSCM telah dikemukakan kepada umum.<br /><br />Bukti yang mengatakan Yahya Said pernah mengajar Silat Cekak dan bukannya Silat Kalimah juga dapat dikemukakan. Silat Kalimah juga baharu ditubuhkan sedangkan Silat Cekak melalui PSSBSK telah muncul dan diorganisasikan sejak tahun 1965 lagi.<br /><br />Pada keseluruhannya para hadiri yang terdiri dari guru-guru silat tetap memihak kepada Kalimah dan menyangkal kebenaran Silat Cekak.<br /><br />Umpamanya Silat Gayong, Silat Terlak dari Kelantan, Silat Jati Bersekuru dari Kedah yang turut menentang keras. Silat Gayong yang paling menentang kuat kerana Hanafi pernah membuat teguran dan kenyataan akhbar di Utusan Malaysia mengatakan “Paling jelas yang mempunyai unsur tahyul dan khurafat ialah Silat Gayong Malaysia yang diketuai oleh Datuk Meor Rahman yang amat ketara.”<br /><br />Penyelewengan ini berdasarkan kepada kaedah-kaedah Gayong yang banyak diambil dari kaedah pertahanan diri dari luar negeri dan banyak unsur-unsur khurafat yang diamalkan, contohnya khatam di laut yang berasal dari ugama Hindu. Teguran yang menimbulkan kemarahan Silat Gayong itu telah digunakan oleh Silat Kalimah untuk menentang Silat Cekak.<br /><br />Azmi dan Redwan juga telah dapat mempengaruhi pemberita untuk membuat liputan-liputan yang tidak benar yang berlaku di konvensyen tersebut.<br /><br />Seorang pemberita yang bernama Maarof bin Mohd. Noor pernah membuat siaran akhbar Berita Harian bertarikh 12hb Julai 1973 mengatakan, “Bagaimanapun orang kurang kenal dengan Silat Kalimah, Mahaguru silat tersebut En. Yahya Said memberitahu, silat tersebut berasal dari Kedah.”<br /><br />Kenyataan itu bertentangan dengan perkara sebenar. Untuk memulihkan kekeliruan orang ramai Hanafi telah membuat kenyataan akhbar yang berasingan melalui tulisan Zainal Abidin di dalam akhbar Berita Harian, 14hb Julai 1973, bertajuk “Silat Cekak punya keaslian yang tulin”. Hanafi telah menjelaskan dengan panjang lebar asal-usul dan keaslian Silat Cekak.<br /><br />Azmi dan Redwan gagal menghilangkan kepercayaan orang ramai keseluruhannya terhadap kebenaran Silat Cekak, sungguhpun ramai para perwakilan telah tepengaruh dengan hasutan mereka. Ada di antara mereka yang mengikut sepenuhnya perkembangan persidangan tersebut terus terang menyatakan simpatinya terhadap Silat Cekak di akhir persidangan itu.<br /><br />Bagi Silat Gayong dan beberapa silat lain tetap menyangkal kebenaran Silat Cekak tetapi pada hakikatnya mereka telah dapat membuat pertimbangan yang sebenar. Penentangan mereka itu hanyalah mengikut sentimen semata-mata.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-41614600653001614982009-02-03T01:24:00.001+08:002009-02-03T01:25:23.644+08:00Tentangan Dari Silat Kalimah<div style="text-align: justify;">Kegagalan Azmi dan Redwan Long untuk memperolehi kedudukan tinggi di Cawangan Silat Cekak Sungai Petani dan pemecatan mereka dari menjadi ahli persatuan tersebut telah menimbulkan keazaman mereka untuk menentang Hanafi dan PSSCM.<br /><br />Kegagalannya di peringkat awal untuk menjatuhkan imej Hanafi melalui serangan liar di stesyen keretapi Butterworth telah menambahkan keinginan mereka untuk mengatur langkah seterusnya bagi mencapai matlamatnya.<br /><br />Azmi dan Redwan telah berpakat dengan bekas Guru Hanafi iaitu Yahya Said untuk sama mengatur strategi.<br /><br />Mereka telah memberi sokongan yang kuat kepada Yahya Said untuk terus mengembangkan Silat Kalimah yang pernah dipelopori oleh Yahya Said sebagai alat, kerana pada anggapan mereka Yahya Said mempunyai lebih kebolehan daripada Hanafi.<br /><br />Dengan usaha mereka satu persatuan baru telah didaftarkan di Pulau Pinang pada 26hb November 1971 dikenali sebagai Persatuan Kalimah.<br /><br />Dari tarikh ini mereka telah mula mengikuti jejak langkah Siat Cekak di Kuala Lumpur di mana pusat pergerakan mereka telah ditubuhkan di sebuah rumah di Batu Cave, Kuala Lumpur.<br /><br />Melalui kempen-kempen yang dilakukan oleh Redwan menyebabkan masyarakat yang tidak tahu menahu kedudukan yang sebenar telah mempelajari silat tersebut.<br /><br />Kehadiran Silat Kalimah ini merupakan batu penghalang yang sangat merbahaya kepada perkembangan Silat Cekak di Kuala Lumpur dan menimbulkan kekeliruan dikalangan masyarakat, kerana mereka mendakwa Silat Cekak berasal dari Silat Kalimah.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-47259742193752129132009-02-03T01:17:00.000+08:002009-02-03T01:18:25.429+08:00Tentangan Dari Anak Murid Di Kuala Lumpur<div style="text-align: justify;">Bagi membantunya mengajar silat Hanafi secara peribadi telah melatih Mohamad bin Abdullah menjadi jurulatihnya. Lantikan ini dibuat kerana ia mempunyai kebolehan dan kecenderungan terhadap silat cekak.<br /><br />Pada mulanya Mohamad telah menjalankan tugasnya dengan baik dan sempurna, tetapi dengan sedikit pengaruh yang diperolehi dari penuntut-penuntut yang belajar di ketika itu, telah mendorongnya untuk mengendalikan kegiatan Silat Cekak secara bersendirian.<br /><br />Langkah pertama yang diambilnya ialah dengan cara menghasut penuntut-penuntut silat supaya timbul perpecahan dan tidak mempercayai Hanafi. Untuk tujuan yang sama Mohammad cuba menjatuhkan Hanafi di tempat latihan di kelas Kampung Bharu sewaktu Hanafi menunjukkan buah-buah silat. Kegagalannya di peringkat awal ini telah menyebabkan ia menjalankan polisi berbaik-baik dengan Hanafi.<br /><br />Mohammad telah mempelawa Hanafi tinggal bersamanya. Perlawanaan ini disetujui kerana Hanafi ingin mengetahui lebih dekat lagi latar belakangnya. Walaubagaimanapun Hanafi tetap berwaspada dengan tingkah laku Mohammad.<br /><br />Hanafi telah tinggal bersama Mohammad dan isterinya bernama Lijah, dan kawan isterinya bernama Rubiah dimana kedua-duanya telah mempelajari Silat Cekak dari Hanafi.<br /><br />Sebagai suatu dasar untuk menyekat pengaruh Mohammad dan untuk memperbaiki mutu di dalam mengajar, Hanafi telah melantik Amruddin bin Buang dan Malino bin Junsi. Kedua-duanya berumur 21 tahun dan masih muda, untuk menjadi jurulatih di samping Mohammad.<br /><br />Tindakan Hanafi ini telah menimbulkan kemarahan Mohammad di mana ia pernah berkata kepada Hanafi secara terus terang, “Mereka itu tidak layak mengajar silat kerana masih mentah dan kurang kebolehan, dari segi kesetiaannya belum lagi dapat dipastikan.”<br /><br />Hanafi menjawab,”Jika tidak berkebolehan aku boleh mengajar hingga pandai.” Dari sini Hanafi telah mengetahui ketidakjujuran Mohammad terhadapnya dan polisi yang dilakukan oleh Hanafi ini memang menyakitkan hati Mohamad.<br /><br />Mohamad bertambah tidak puas hati, dan ia cuba menimbulkan perselisihan faham antara Silat Cekak dengan Silat Lincah melalui mencaci penuntut-penutut silat tersebut yang sedang berlatih di gelanggang mereka. Perbuatannya itu telah menyebabkan Hanafi menerima cabaran untuk bertarung dari Mahaguru Silat Lincah, Omar Din.<br /><br />Keputusan telah dibuat untuk bertarung setelah Hanafi, menemui Omar Din 6 bulan kemudian. Dalam pertemuan itu pada mulanya Omar Din enggan untuk menyetujui tetapi Hanafi tetap juga berkeras dan menerima cabaran yang pernah disuarakan oleh Omar Din itu. Tempat pertarungan ialah di Dewan Belia Kampung Pandan pada 26hb Februari 1972 dan permit dari polis juga telah diperolehi.<br /><br />Di saat-saat pertarungan hampir tiba, polis telah membatalkan permit dan penuntut-penuntut kedua-dua persatuan silat dan penuntun diminta bersurai. Pembatalan ini dilakukan atas daya usaha Hussein bin Ahmad. Hussein tahu bahawa pertarungan itu akan mengakibatkan suatu keadaan buruk berlaku kerana Hanafi bukan sembarangan orang untuk dilawan dan peristiwa itu akan menjejaskan masa hadapan PSSCM.<br /><br />Hanafi tidak mengambil sebarang tindakan di atas kesalahan Mohammad kerana ia ingin melihat setakat mana peranan yang dapat dilakukan oleh Mohammad. Hubungan berbaik-baik tetap dilakukan.<br /><br />Lijah, isteri Mohammad pula mempunyai rancangan yang berlainan, ia bercita-cita untuk mempersuamikan Hanafi. Mohamad meyokong rancangan Lijah dan membiarkannya berbaik-baik denan Hanafi. Rancangan mereka gagal kerana telah disedari lebih awal oleh Hanafi dan akhirnya Hanafi telah menyewa sebuah rumah di Jalan Hamzah, Kampung Bharu, Kuala Lumpur, tidak lagi tinggal di rumah Mohammad.<br /><br />Mohamad masih lagi mahu mencuba untuk menguasai teraju PSSCM. Langkah selanjutnya ia telah menjalankan suatu pakatan dengan Lijah, Rubiah, Osman dan Tambi Beranang, mereka telah sepakat untuk menjatuhkan maruah Hanafi. Osman telah menyuruh isterinya melakukan perkara sumbang ketika Hanafi sedang tidur nyenyak di biliknya.<br /><br />Pada suatu malam, Mohammad dan isterinya sebagai juru gambar untuk membuktikan peristiwa yang akan berlaku. Gambar-gambar itu kelak akan dijadikan suatu alat untuk mengugut Hanafi supaya menyerahkan wang sejumlah $500 kepada Osman dan keluar dari Kula Lumpur, jika tidak rahsia akan dibocorkan.<br /><br />Hanafi dengan sikap yang tidak mahu tunduk dengan ugutan sesiapa telah membawa perkara itu kepada penfetahuan pihak polis. Tindakan pemeriksaan oleh doktor telah dilakukan kepada isteri Osman dan didapati perempuan tersebut memanglah seorang pelacur.<br /><br />Berikutan dengan itu, Mohammad pula telah menuduh Hanafi berlaku curang pula kepada Lijah dan setiap kecurangan ada dicatitkan di buku catitannya. Murid-murid Hanafi mulai mencurigai terhadap sikap Hanafi tetapi setelah mengetahui perkara itu fitnah semata-mata mereka telah bersimpati dengan Hanafi.<br /><br />Kegagalan demi kegagalan yang dihadapi oleh Mohammad mengecewakannya untuk menonjolkan diri sebagai jaguh di dalam pergerakan Silat Cekak. Dari cubaannya yang dilakukan itu sangat jelas memperlihatkan bagaimana Mohammad cuba memecahbelahkan perpaduan penuntut-penuntut dan berusaha beberapa kali untuk menghilangkan kepercayaan penuntut terhadap Hanafi sebagai pendukung utama Silat Cekak.<br /><br />Pengetahuan silat yang pernah diperolehi dari Hanafi itu dijangkanya sudah cukup untuk mengatasi Hanafi tanpa memperhitungkan kebolehan yang ada pada Hanafi. Kemuncak percubaannya, ia mahu Hanafi meninggalkan Kuala Lumpur dan di suatu ketika pernah mengasah parang untuk membunuh Hanafi malahan pernah mempengaruhi penuntut Silat Cekak benama Hamzah untuk membunuh secara curi dengan kerambit ketika Hanafi sedang minum.<br /><br />Osman pula seorang yang biasa dibantu oleh Hanafi dari segi kewangan dan tempat tinggal, kerana tamak dan inginkan wang yang lebih telah cubaan pula memeras ugut. Walaupun pakatan telah dibuat dengan Mohammad tetapi usahanya tetap gagal.<br /><br />Tambi Beranang sebagai seorang tokoh lama di Kuala Lumpur yang mempunyai pengaruh yang meluas dikalangan anak-anak muda di Kuala Lumpur mencurigai segala kegiatan Hanafi sejak kedatangannya ke Kuala Lumpur, turut berusaha untuk menghilangkan kuasa dan pengaruh Hanafi. Pernah mengugut Hanafi supaya keluar dari Kuala Lumpur dalam tempoh 24 jam jika tidak dia akan membunuh Hanafi, tetapi rancangannya tetap gagal.<br /><br />Ekoran dari tindakan–tindakan yang dilakukan oleh Mohammad yang telah banyak menjejaskan pergerakan persatuan. Hanafi telah mengambil tindakan tidak membenarkan ia mencampuri hal ehwal persatuan dan Hanafi telah mengakui Mohammad sebagai muridnya.<br /><br />Begitu juga nasib yang diterima oleh Lijah, Rubiah, Osman dan Tambi Beranang uang dianggap sebagai penyokong kuat Mohammad. Hanafi membuat tindakan sedemikian itu setelah banyak memberi peluang kepada mereka untuk memperbetulkan kesalahan yang pernah dilakukan.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-90184179521151155372009-02-02T12:23:00.000+08:002009-02-02T12:24:11.796+08:00Perkembangan Silat Cekak Di Kuala Lumpur<div style="text-align: justify;">Dengan kepercayaan yang penuh akan kejayaan Silat Cekak, Hanafi dengan ilmu dan pengalaman yang ada tanpa sebarang persediaan yang cukup telah memberanikan diri untuk menjalankan kegiatannya di Kuala Lumpur yang penuh dengan berbagai cabaran pada akhir tahun 1970.<br /><br />Di peringkat awal kedatangannya, Hanafi tidak mengenali sesiapa pun kecuali seorang rakan lamanya di Kedah bernama Hussain bin Ahmad yang tinggal di Kampung Datok Keramat, Kuala Lumpur.<br /><br />Melalui Hussain juga Hanafi telah diperkenalkan dengan beberapa kenalan lain yang dapat membantu usaha Hanafi untuk memulakan kegiatannya. Di peringkat awal kegiatannya Hanafi tidak dapat bergerak bersendirian kerana belum lagi memeperolehi sebarang Persatuan Bawean Putra di mana dibenarkan menggunakan nama persatyuan itu untuk menjalankan kegiatannya.<br /><br />Hasil dari ceramah, seramai 12 orang telah berminat untuk mempelajari Silat Cekak. Kegiatan yang pertama ini dilakukan di Kampung Bumiputra, Kampung Datuk Keramat, Kuala Lumpur.<br /><br />Di peringkat awal perkembangannya ini tidak terdapat sebarang tentangan kerana di waktu itu minat terhadap silat masih lagi belum wujud di kalangan masyarakat bandar. Tanpa sebarang gangguan, seramai 12 orang penuntut-penuntut itu telah tamat.<br /><br />Di antara mereka itu ialah, Mohamad bin Abdullah dan isterinya Lijah, Shuib Haji Ahmad, Md. Din Awang, Hamzah, Rahim, Rahman Khalid dan lain-lain lagi. Ini merupakan suatu kejayaan yang dapat dijadikan teras untuk perkembangan selanjutnya.<br /><br />Untuk menjadikan pergerakannya lebih berkesan dan bebas Hanafi telah berusaha supaya kegiatannya didaftarkan. Hanafi telah meminta Abdul Rahman Mahadi yang ketika itu berada di Kedah supaya merangka suatu perlembagaan Persatuan Seni Silat Cekak untuk dimajukan kepada pihak pendaftaran.<br /><br />Pada 19hb Ogos 1971 kegiatan Silat Cekak telah didaftarkan dan diberi nama Persatuan Seni Silat Cekak Kedah Malaysia yang kemudiannya diubah kepada Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia (PSSCM). Dengan ini PSSCM dapat menjalankan kegiatannya di seluruh Malaysia tanpa sebarang gangguan dari pihak berkuasa.<br /><br />Di peringkat awal, persatuan ini menggunakan alamat rumah Hussain, no.39, Lorong Keramat 19, Kampung Datuk Keramat, Kuala Lumpur. Di rumah inilah segala kegiatan dan perhimpunan dibuat.<br /><br />Hussain juga telah membenarkan kedainya di Jalan Raja Alang, Kampung Bahru, Kuala Lumnpur, sebagai tempat perjumpaan anggota Cekak.<br /><br />Buat pertama kalinya setelah PSSCM ditubuhkan sebuah kelas lagi telah dapat dibuka di Sungei Way, dan cawangan ini telah didaftarkan pada 6hb Disember 1971. Kelas kedua ini dianggotai oleh penuntut-penuntut berbagai peringkat umur, dan masing-masing mempunyai tabiat dan peribadi yang tersendiri.<br /><br />Bagi manambahkan minat mereka untuk belajar Hanafi telah menjalankan beberapa dasar halus. Pernah terjadi pada suatu malam seramai 4 orang penuntut telah masuk belajar di dalam keadaan mabuk dan memukul penuntut –penuntut yang lain. Mereka itu ialah Kadir Busu, Hamid Dolmat, Mohd. Noor dan Nordin , di dalam peringkat umur pertengahan.<br /><br />Mereka telah berlatih tanpa mengikut peraturan yang tertentu. Melihatkan keadaan itu Hanafi tidak berkata apa-apa. Cuma ia menyuruh penuntut-penuntut lain memujuk mereka supaya balik.<br /><br />Hanafi secara terus terang berkata, “Saya tak marah kepada mereka, cuma saya tak berkenan sahaja.” Kata-kata Hanafi ini telah sampai ke pengetahuan mereka melalui rakan-rakan yang lain. Dengan ini mereka telah mengambil keputusan untuk terus belajar dan tidak mengulangi perbuatan tersebut.<br /><br />Dari kelas kedua inilah Hanafi mula menghadapi berbagai dugaan dan ancaman yang hampir-hampir membantutkan usaha-usahanya untuk mengembangkan Silat Cekak.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-60596636521417217822009-02-02T12:13:00.000+08:002009-02-02T12:14:21.518+08:00Hijrah ke Kuala Lumpur<div style="text-align: justify;">Hanafi masih tidak puas hati dengan penerimaan masyarakat Kedah terhadap konsep silat yang dibawanya itu. Sudah hampir lima tahun beliau dan rakan-rakan yang setia bertungkus lumus dengan menempuh berbagai rintangan dan dugaan yang pahit semata-mata untuk mencapai matlamatnya, tetapi hanya segelintir manusia menghargai usaha-usahanya itu. Walau bagaimanapun Hanafi percaya benih yang disemaikan itu akan cambah dengan suburnya di suatu masa kelak iaitu apabila masyarakat yang masih berfahaman lama dapat menilaikannya.<br /><br />Dalam tempoh perkembangan awal ini Hanafi terpaksa menembusi tembok kepercayaan dan fahaman lama yang masih dipegang kuat oleh masyarakat Melayu di negerinya. Masyarakatnya juga tidak sebegitu mudah menerima konsep tersebut kerana didapati jauh berbeza dengan konsep silat yang biasa diamalkan oleh mereka. Anggapan terhadap sistem pelajaran Silat Cekak yang diamalkan tanpa berkuda-kuda itu sewaktu menunggu serangan, tidak berbunga-bunga, langkah melangkah itu adalah menyalahi amalan biasa persilatan Melayu. Bagi mereka yang telah mempelajari dan mengakui kebenaran sahaja yang menyatakan Silat Cekak benar-benar asli dan sangat tinggi mutunya.<br /><br />Masyarakatnya juga masih tidak faham apakah tujuan dan matlamat Hanafi bertungkus lumus memperkenalkan Silat Cekak. Mereka tidak sedar bahawa Hanafi sedang berusaha untuk membela nasib silat Melayu yang selama ini dipandang rendah supaya dipandang tinggi dan memimpin belia-belia ke jalan yang benar. Hanya mereka yang mendampingi Hanafi sahaja yang tahu ke arah manakah perjuangan Hanafi.<br /><br />Berdasarkan kepada faktor-faktor tersebut Hanafi percaya jika dilipatgandakan usaha, sekalipun Silat Cekak tidak akan dapat berkembang dengan pesat di tempatnya. Untuk mencapai matlamat dan tujuan sepenuhnya, pergerakan Silat Cekak perlu diubah ke kawasan lain di mana masyarakat dapat memberi penilaian. Hanafi mengambil keputusan untuk mengembangkan Silat Cekak di Kuala Lumpur sebagai tapak baru bagi mengembangkan Silat Cekak ke seluruh negara, walaupun ada di anatra rakan-rakannya yang lain tetap tidak meyakini Hanafi akan beroleh kejayaan.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-46096053190967166072009-02-01T18:37:00.000+08:002009-02-01T18:38:40.694+08:00Tentangan Dari Anak Murid<div style="text-align: justify;">Pada tahun 1968 hasil dari ceramah yang diadakan di Sungai Petani, sebuah kelas Silat Cekak telah dapat ditubuhkan. Azmi Long dan Redwan Long adalah diantara penuntut yang turut sama mempelajari silat ini.<br /><br />Rakan-rakannya yang lain ialah Hashim Ismail dari Sungai Korok, Ahmad Tarzan dari Kuala Kedah, Darus Chin dan Yadin Hashim dari Sungai Petani. Mereka semua telah berjaya mempelajari silat ini hingga tamat di tangan Hanafi.<br /><br />Pada 7 haribulan November 1969, Azmi dan Redwan Long telah dipecat dari menjadi ahli PSSBSK dan dari ahli Silat Cekak. Pemecatan ini telah dipersetujui oleh semua ahli jawatankuasa PSSBSK.<br /><br />Pemecatan dilakukan kerana untuk menyelamatkan Silat Cekak dari mengalami kehancuran. Azmi dan Redwan pada mulanya cuba berbaik-baik dengan Hanafi agar segala rahsia silat akan diperolehinya. Tujuannya ialah untuk mengambilalih pucuk pimpinan silat ini.<br /><br />Setelah gagal memperolehi apa yang dikehendaki, mereka telah mula menjalankan kegiatan menghasut dengan harapan untuk memecahbelahkan perpaduan yang sedia ada. Sikap Azmi dan Redwan itu adalah dianggap derhaka.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Kesan Pemecatan</span><br /><br />Pada hari Jumaat 15 haribulan Mei 1970, Hanafi telah diserang oleh mereka di stesen keretapi Butterworth kerana membalas dendam. Ketika itu Hanafi sedang duduk di dalam kereta. Dengan pertolongan Allah, Hanafi terselamat dari serangan ganas mereka dan Redwan telah jatuh terpelanting di atas jalan dengan berlumuran darah.<br /><br />Peristiwa tersebut diikuti dengan fitnah yang disebarkan oleh mereka. Mereka menuduh Hanafi yang menyerang mereka hingga akhirnya Hanafi dilokapkan di Butterworth. Peristiwa ini berlanjutan hingga ke mahkamah di mana Cik Marina Yusuf sebagai hakim di ketika itu telah memutuskan Hanafi tidak bersalah.<br /><br />Walau bagaimanapun, Azmi dan Redwan masih lagi tidak berpuashati atas tindak tanduknya.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-13491950797069564002009-02-01T18:30:00.004+08:002009-02-01T18:34:59.150+08:00Tentangan Dari Yahya Said<div style="text-align: justify;">Yahya sekarang telah mulai sedar tentang perhatian orang ramai terhadap Silat Cekak. Yahya mulai iri hati terhadap kejayaan Hanafi didalam usaha mengembangkan Silat Cekak ini. Orang ramai dan penuntut Cekak lebih mengenali Hanafi dari dirinya sendiri. Perasaan tidak puas hati bertambah lagi apabila Hanafi berjaya membuka sebuah kelas lagi di rumah Osman Ahmad di Teluk Wan Jala, Kedah, pada tahun 1966.<br /><br />Yahya mula memainkan peranannya menghasut penuntut Silat Cekak supaya berpecah belah dan menentang Hanafi dengan tujuan supaya ia mendapat perhatian dan sokongan dan dapat menggantikan Hanafi. Adalah dipercayai Yahya juga telah dihasut oleh sebuah parti politik untuk bergerak sendiri tanpa Hanafi. Osman Ahmad dijadikan alat oleh badan politik itu untuk mengatur rancangan dengan Yahya Said.<br /><br />Hanafi telah lama masak dengan peribadi Yahya Said dahulu, telah menjangka perkara ini akan berlaku kerana Yahya Said mementingkan diri sendiri sahaja. Hanafi berpendapat setelah Yahya menyerahkan warisan Tok Rashid maka selesailah peranan Yahya didalam pengembangan Silat Cekak ini. Yahya mengambil keputusan untuk menarik diri dari PSSBSK dan menjalankan kegiatan silat secara bersendirian tanpa naungan PSSBSK. Perkara ini dialu-alukan oleh Hanafi, kerana ini memang telah diduganya.<br /><br />Sebenarnya Yahya telah lupa dengan janji yang dilafazkan ketika mula-mula melahirkan Silat Cekak dihadapan Hanafi dan penuntut yang lain, “Ambillah balik hak datuk nenek hampa orang Kedah, aku tak cari makan dengan silat”.<br /><br />Janji yang diucapkan tidak ditepati setelah melihat kejayan. Ini membuktikan Yahya bukanlah orang yang jujur. Selepas tamat kelas di rumah Osman Ahmad, Yahya Said, telah menubuhkan Silat Kalimah dan mengajar silat ini tanpa apa-apa hubungan dengan Hanafi dan PSSBSK. Sistem pelajarannya adalah berdasarkan kepada sistem Silat Cekak tetapi Yahya telah banyak membuat pindaan terhadap buah-buah yang diajar dan menyembunyikan pelajaran-pelajaran rahsia yang pernah diajarnya kepada Hanafi dahulu.<br /><br />Jelas ternyata setelah beberapa lama menjalankan kegiatannya orang ramai tidak memberi sambutan sepertimana yang disangkakan. Perkara ini berlaku sebagaimana yang telah teryata Yahya sebagai pemegang amanah sahaja, jadi apa yang diajarnya setelah menunaikan tanggungjawabnya tidak diberkati. Akhirnya ia pulang ke kampungnya di Batu Kurau, Taiping Perak, pada tahun 1966.<br /><br />Yahya sebagai seorang bekas polis dan penjual ubat tidak mempunyai kebolehan didalam usaha untuk mengendalikan pergerakan persatuan, juga tidak berkebolehan dari segi penyampaian melalui berceramah dan mengajar. Tegaknya Silat Cekak kerana keupayaan Hanafi mengatur sistem pelajaran yang sesuai supaya mudah di terima dan melalui kepintarannya memberi ceramah.<br /><br />Yahya sedikitpun tidak mempunyai suatu cita-cita di dalam mengembangkan Silat Kalimahnya. Matlamatnya hanyalah untuk memperolehi pendapatan yang lumayan dari kegiatannya disamping menggunakan Silat Kalimah menghalang kegiatan Hanafi. Bagi mereka yang faham tentang kegiatan Silat Cekak menganggap Yahya Said sebagai penyeleweng dan pengkhianat.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-73475486029715119222009-02-01T18:21:00.000+08:002009-02-01T18:22:34.734+08:00Tentangan Dari Golongan Ahli Politik<div style="text-align: justify;">Ada golongan ahli politik yang menuduh Hanafi cuba membuat gerakan bawah tanah untuk menentang kerajaan. Ini berdasarkan Hanafi ialah bekas parti pembangkang yang telah kalah didalam pilihanraya.<br /><br />Mereka cuba menyekat Hanafi dari berpengaruh dengan berbagai cara. Mereka telah memperalatkan guru silat untuk menentang Hanafi.<br /><br />Satu lagi cara mereka ialah melalui tindakan menyekat kegiatan ceramah yang diadakan oleh Hanafi. Aduan telah dibuat ke pihak polis mengatakan Hanafi cuba membuat dakyah untuk membangkitkan semangat rakyat menentang kerajaan.<br /><br />Mata-mata gelap cuba mengesan kegiatan Hanafi tetapi tidak ada jalan baginya untuk menangkap Hanafi kerana didapati tajuk ceramah yang diadakan hanya berdasarkan atas tajuk Seni Silat Cekaknya sahaja.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-44842307657311426732009-02-01T18:16:00.001+08:002009-02-01T18:17:49.673+08:00Percubaan Membunuh Hanafi<div style="text-align: justify;">Usaha guru-guru silat dan beberapa golongan tertentu untuk menyekat kegiatan Hanafi masih tetap tidak berhasil. Malahan Hanafi bertambah berani menjalankan kegiatannya.<br /><br />Bagi mereka satu sahaja jalan yang dapat dilakukan untuk menyekat perkembangan silat ini iaitu membunuh Hanafi. Mereka percaya tanpa Hanafi silat cekak ini tidak akan berkembang.<br /><br />Rancangan mereka akhirnya berjaya, tidak lama kemudian Hanafi mendapati tumit kakinya terasa sakit dan bisa-bisa. Adalah dipercayai mereka telah menyapukan sejenis racun yang bisa di kasut Hanafi.<br /><br />Hanafi begitu susah untuk berjalan, badan semakin susut dan akhirnya dimasukkan ke hospital, Alor Star. Inilah penderitaan yang sangat teruk hingga hampir membawa maut.<br /><br />Hanafi berkata “Jika tidak dikuatkan keazaman hati dan kepercayaan sepenuhnya kepada Tuhan untuk menghidupkan Silat Cekak, sudah tentu saya akan mati ditangan mereka”.<br /><br />Hanafi tahu Allah beserta dipihak yang benar. Keadaan Hanafi bertambah pulih dan ketika keluar dari hospital berat badannya hanya tinggal 65 paun sahaja.<br /><br />Orang yang cuba membunuh Hanafi telah mati tidak beberapa lama kemudian akibat diserang oleh sejenis penyakit.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-89889758616469076542009-02-01T18:11:00.001+08:002009-02-01T18:13:14.313+08:00Tentangan Dari Guru-Guru Silat<div style="text-align: justify;">Perasaan tidak setuju dari kalangan masyarakat bertambah lagi apabila Hanafi telah pun bergiat didalam bidang persilatan. Guru-guru silat ramai yang cemburu kepada Hanafi kerana mereka khuatir dengan tersebarnya silat yang dibawa oleh Hanafi itu, maka akan leburlah pengaruh mereka.<br /><br />Bagi menyekat kegiatan itu, usaha-usaha menubuhkan gelanggang silat begitu rancak di negeri Kedah diketika itu. Disana-sini muncul berbagai-bagai jenis silat yang tidak berdaftar, berlumba-lumba mencari pengaruh dan penuntut untuk menyekat kegiatan Hanafi. Adalah diketahui dari jumlah yang ada, hanya 30 badan silat sahaja yang berdaftar, yang lainnya menjalankan kegiatan secara haram.<br /><br />Ada juga beberapa persatuan silat yang menentang secara berterus-terang. Hanafi membuka tembelang persatuan tersebut dengan mengatakan silat yang dikembangkan itu bukanlah silat Melayu tetapi sebenarnya silat dari luar negeri.<br /><br />Hasil dari ceramah yang dilakukan oleh Hanafi banyak juga memberi kesan. Ramai pemuda tidak bersetuju dengan silat yang dipelajarinya lalu masuk mempelajari Silat Cekak. Diantaranya ialah seperti Mat Zain Bin Shafie, murid kesayangan Wan Husin – guru Kuntau Siam.<br /><br />Guru-guru silat bertambah marah, ada yang telah berpakat untuk menyerang Hanafi diwaktu gelap tetapi tidak berjaya. Hanafi dan keluarga dipulaukan oleh masyarakatnya. Ini jelas bila Hanafi, tidak dijemput di dalam majlis kenduri. Di peringkat ini Hanafi berkeadaan sangat menyedihkan.<br /><br />Menurut Rahman Mahadi, “Keadaan hidup Hanafi ketika memulakan kegiatan silat ini, saya lihat begitu menyedihkan selain daripada kehidupannya yang begitu sempit dari segi kewangan, tekanan dari kiri dan kanan sangat dahsyat.”<br /><br />Melihatkan keadaan yang begitu terdesak dan terhimpit, ibunya menasihatkannya supaya memberhentikan sahaja kegiatannya itu.<br /><br />Tetapi Hanafi menjawab, “Kalau takut orang benci, duduk dalam kelambu, itu pun bini akan benci kerana tidak bekerja dan mencari rezeki.”<br /><br />Shahnon Ahmad, ketua satu PSSBSK dewasa itu juga kurang yakin akan silat itu akan berkembang.<br /><br />Hanafi tetap berusaha untuk mencapai cita-citanya, walau apa pun terjadi.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-3902603795846024162009-02-01T18:05:00.000+08:002009-02-01T18:06:45.055+08:00Matlamat Mengembangkan Seni Silat Cekak<div style="text-align: justify;">Hasrat untuk mengembangkan silat ini adalah hasil dari pemerhatian dan penelitian terhadap silat-silat Melayu di tanah air. Hanafi mendapati pada keseluruhannya silat-silat itu kurang mampu untuk menjaga diri. Masyarakat Melayu pula tidak memberi penilaian yang tinggi terhadap silat.<br /><br />Ini disebabkan kedudukan silat berada di taraf rendah akibat tidak adanya usaha-usaha sungguh-sungguh dari tokoh-tokoh silat Melayu untuk mengorganisasikan dan mengembangkannya mengikut kehendak zaman, kerana kurang pengetahuan dan pengalaman. Kalau adapun usaha pengembangan hanya dilakukan mengikut cara lama yang tidak berorganisasi, hanya diajar kepada orang tertentu atau ke atas sebilangan kecil orang Melayu.<br /><br />Masyarakat Melayu pula kurang memahami tentang silat, mereka menganggap silat hanyalah sebagai suatu alat yang dapat dijadikan sebagai bahan hiburan di majlis-majlis kenduri di samping sebagai alat untuk mempertahankan diri. Akibatnya tinggallah silat Melayu itu di kampung-kampung yang difahami oleh beberapa kerat penuntut sahaja.<br /><br />Memandangkan keadaan silat-silat Melayu yang demikian itu timbul suatu kesedaran sejak kecil lagi untuk mengubahkan corak perkembangan silat Melayu ini secara berorganisasi dan diterima ramai. Hanafi juga sebagai pencinta seni mahukan supaya seni silat Melayu dinaikkan ke taraf yang tinggi supaya melebihi kedudukannya dengan ilmu pertahanan diri dari luar negeri. Bagi memenuhi maksud itu Silat Cekak yang mempunyai serba kelengkapan pertahanan diri perlu ketengahkan.<br /><br />Kesan dari organisasi yang teratur, ilmu pertahanan diri luar negeri telah dapat berakar umbi di negara ini. Kehadiran ini telah memberi kesan yang kurang baik kepada perkembangan seni silat Melayu. Ada masyarakat Melayu berpendapat ilmu pertahanan diri yang diimport itu, tinggi mutunya dan berpendapat silat Melayu yang berkeadaan menari-menari itu susah untuk menandinginya. Ada guru-guru yang berminat mencampuradukkan ilmu dari luar itu dengan silat Melayu yang selama ini dikembangkan hingga menyebabkan silat Melayu tidak mempunyai keperibadiannya sendiri.<br /><br />Perkembangan yang tidak sihat ini lama kelamaan akan merosakkan kebudayaan Melayu. Bagi memelihara keaslian silat Melayu keseluruhannya, Hanafi mengembangkan Silat Cekak dengan hasrat untuk menyekat perkembangan ilmu tersebut dari mempengaruhi silat Melayu dan dengan tujuan menyedarkan masyarakat Melayu yang mereka juga mempunyai silat yang boleh menandingi mutu ilmu pertahanan diri yang diimport itu. Hanafi juga percaya bahawa kemasukan ilmu tersebut itu adalah merupakan suatu bentuk penjajahan terhadap kebudayaan Melayu, yang perlu diambil perhatian berat.<br /><br />Seni Silat Cekak yang segala amalannya bersesuaian dengan asas ugama Islam juga dikembangkan bertujuan untuk membasmi unsur tahyul dan khurafat yang sedang berleluasa mempengaruhi silat Melayu. Dengan mempelajari silat-silat seperti ini ramai masyarakat Melayu yang telah menjadi sesat tanpa disedari. Amalan amalan yang menyesatkan itu, seperti menyemah gelanggang silat dengan bertujuan menjamu jin yang dianggap penunggu kawasan itu.<br /><br />Ada pun penuntut-penunutut yang dimandikan dengan minyak panas untuk menguji kekebalan mereka. Lebih mendapat perhatian lagi ialah silat-silat yang mengamalkan ilmu kebal. Kelebihan yang ada ini telah banyak menarik perhatian anak-anak muda untuk mempelajarinya. Sungguhpun ayat-ayat yang digunakan banyak menggunakan ayat-ayat Quran tetapi ia melihatkan unsur-unsur tahyul dan khurafat. Silat itu dianggap silat yang menyesatkan orang ramai.<br /><br />Dengan mengembangkan Silat Cekak yang tidak mempunyai unsur tahyul khurafat Hanafi percaya ramai anak-anak muda dapat diselamatkan dari memepelajari silat-silat seumpama itu. Ilmu kebatinan yang diajar oleh Pak Haji Zain dapat digunakan untuk membimbing anak-anak muda kejalan yang benar melalui silat.<br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7759722942478046887.post-89821198491214454662009-02-01T03:17:00.001+08:002009-02-01T03:20:14.942+08:00Rumah Shafie Darus<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcFjc04USgiOldvrTqVCQlx9L-_jxiEDzbkQkqs8fXiB-xOOrF74mtIQY0NgrpnM5bdV0jgL0DLJFjFdvEq1NtmRdBHCkwvGHxI9Oz-Oqsuo097Fa7GtLa0mGoxKqqiK1jFKlyVVrMcxH/s1600-h/rumah+shafie+darus.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 268px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipcFjc04USgiOldvrTqVCQlx9L-_jxiEDzbkQkqs8fXiB-xOOrF74mtIQY0NgrpnM5bdV0jgL0DLJFjFdvEq1NtmRdBHCkwvGHxI9Oz-Oqsuo097Fa7GtLa0mGoxKqqiK1jFKlyVVrMcxH/s400/rumah+shafie+darus.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5297539312836307666" border="0" /></a><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Rumah Shafie Darus</span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Batu 4¾ Jalan Gunong, Alor Star, Kedah</span><br /></div><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6nIoMBQpLvqVSSgmV6Ygw5TDuf6QZcotShKB5c_KTPsvSsuVYjJCSuPioJOcDY3_8K9B74KJ2lAh38bfSW-5_PNIL9UQ7u51Fwpfyyu_sS9ZV0kUyQBFGSTBnZCeB56gov7oweRbX0qHv/s1600-h/shafiedarus.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 170px; height: 206px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6nIoMBQpLvqVSSgmV6Ygw5TDuf6QZcotShKB5c_KTPsvSsuVYjJCSuPioJOcDY3_8K9B74KJ2lAh38bfSW-5_PNIL9UQ7u51Fwpfyyu_sS9ZV0kUyQBFGSTBnZCeB56gov7oweRbX0qHv/s400/shafiedarus.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5297539312721017298" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Shafie Darus</span><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0